청낭경(靑囊經)의 천문의의(天文意義)

전통문화(傳統文化) 중에 풍수문화(風水文化)는 빠질 수 없는 하나의 항목이다. 옛 선현들은 적지 않은 풍부하고 다채로운 경전(經典) 문장을 남겼다. 그러나 고금(古今)의 풍수책은 매우 많은 장서가 있는데 오직《청낭경(靑囊經)》상중하(上中下) 권의 전문은 겨우 사백십자(四百一十字)인데, 참으로 사상이 넓고 심오하며 간결 명쾌하게 학문의 이치를 직언하고, 고의로 교활한 술수를 부리지 않았다. 대개 거의 모든 사람들은 한(漢)나라 때 청오자(靑烏子)가 지은 청오경(靑烏經)을 최고(最古)의 풍수경전으로 알고 있지만 청낭경(靑囊經)이 最古의 풍수경전이다. 저자에 대해서는 두가지 설이 있는데 진(秦) 나라 때 황석공(黃石公)이 지었다고하며, 또 일설에는 적송자(赤松子)가 전했다고도 한다. 황석공(黃石公)은 상지선동법보다 몇백배 편리한 구궁 팔괘 번괘장결을 만들어 정음정양 번괘에 편리하게 하였다.

청낭경상권(靑囊經上卷)           
經曰 
天尊地卑 陽奇陰耦 一六共宗 二七同道 三八爲朋 
四九爲友 五十同途 闔闢奇耦 五兆生成 流行終始 
경에 말하기를 하늘은 높고 땅은 낮으며, 양은 홀수이고 음은 짝수이고, 1ㆍ6은 공종이며 2ㆍ7은 동도이다. 3ㆍ8은 친구가 되고 4ㆍ9는 벗이 되고, 5ㆍ10은 같은 길이니 홀수와 짝수를 닫고 열어서,  다섯 조짐이 이루어져서 처음과 끝을 흘러 다닌다. 

       註1) 天干 하도(河圖)에 대한 설명
      
     1壬 6癸 北方水
     3甲 8乙 東方木
     7丙 2丁 南方火
     5戊 10己 中央土
     9庚 4辛 西方金

八體弘布 子母分施 天地定位 山澤通氣 雷風相薄 水火不相射 
中五立極 臨制四方 背一面九 三七居旁 二八四六 縱橫紀綱 
여덟 가지 체가 널리 펴지고, 자모가 나누어 베푼다. 천지정위하고, 산택통기하고, 뇌풍상박하며, 수화불상사 한다.
가운데 5에 극을 세워서 사방에 임하여 제어하고, 등은 1, 면은 9이고, 3ㆍ7은 옆에 거하고, 2ㆍ8과 4ㆍ6이 가로 세로의 기강(紀綱)이다. 
 
       註2) 선천팔괘(先天八卦)의 의(義)
    
     乾天-坤地 : 천지정위(天地定位)
     艮山-兌澤 : 산택통기(山澤通氣)
     震雷-巽風 : 뇌풍상박(雷風相薄)
     坎水-離火 : 수화불상사(水火不相射)


  註3) 지지(地支)와 九宮 紫白의 근원인 후천낙서(後天洛書)의 의(義).
    
     
     4綠 巽 辰巳     9紫 離 午     2黑 坤 未申     

     3碧 震  卯       5黃 中         7赤 兌  酉

     8白 艮 丑寅     1白 坎 子     6白 乾 戌亥


陽以相陰 陰以合陽 陽生於陰 柔生於剛 陰德弘濟 陽德順昌 
是故 陽本陰 陰育陽 天依形 地附氣 此之謂化始
양(陽)은 음(陰)과 함께하고, 음(陰)은 양(陽)에 합(合)한다. 양(陽)은 음(陰)에서 생(生)하고, 부드러움은 강에서 생하고, 음덕(陰德)은 넓고 많으며 양덕(陽德)은 순(順)하고 번창한다.
이런 까닭으로 양(陽)은 음(陰)이 본(本)이고 음(陰)은 양(陽)을 기른다. 천(天)은 형에 의거하고 지(地)는 기(氣)에 붙는다. 이것을 일컬어 화시(化始)라 한다.


청낭경중권(靑囊經中卷)
經曰
天有五星 地有五行 天分星宿 地列山川 
氣行於地 形麗於天 因形察氣 以立人紀
경에 이르기를 하늘에 오성이 있고, 땅에 오행이 있으며, 하늘에는 성수(星宿)를 나누어주고 땅은 산천(山川)을 늘어놓는다. 기(氣)는 땅에 다니고, 형(形)은 하늘에서 흩어진다. 형(形)으로 인하여 기(氣)를 살피고, 그로써 사람의 기강을 세운다.

紫微天極 太乙之御 君臨四正 南面而治 
天市東宮 少微西掖 太微南垣 旁照四極
자미(紫微) 천극(天極)은 태을(太乙)이 모신다. 주권자는 사정(四正)에 거(居)하는데 남쪽을 향하여 다스린다. 천시(天市)는 동궁(東宮)이고, 소미(少微)는 서쪽을 부축하고, 태미(太微)는 남쪽 원(垣)인데 옆에서 4극(極)을 비춘다. 

    註4) 천상열수(天象列宿)의 4원(상원 태미원, 중원 자미원, 하원 천시원, 西 소미원)에 대한 설명이다. 
      

四七爲經 五德爲緯 乾艮爲輿 垂光乾紀
七政樞機 流通終始 
4ㆍ7 은 날줄이 되고, 오덕(五德)은 씨줄이 되고, 건(乾)ㆍ간(艮)은 수레가 되어 건기(乾紀)의 빛을 드리우고, 7정(政)의 지도리와 기틀이 처음과 끝에 흘러 통한다.

       註5) 사단(四端) 칠정(七情)
     성리학(性理學)의 철학적 개념 가운데 하나. 사단(四端)은 인간의 본성에서 우러나오는 마음씨 즉 측은지심(惻隱之心), 수오지심(羞惡之心), 사양지심(辭讓之心), 시비지심(是非之心)의 네 가지 선천적이며 도덕적 능력을 말한다. 
칠정(七情)은 인간의 본성이 사물을 접하면서 표현되는 기쁨(喜), 노여움(怒), 슬픔(哀), 두려움(懼) 사랑(愛), 미움(惡), 욕망(欲)의 일곱 가지 자연적 감정을 가리킨다. 

     註6) 오덕(五德) 
     ①유교(儒敎)에서 말하는 사람의 다섯 가지 덕(德). 온화, 양순, 공손, 검소, 겸양을 이르거나, 총명예지(聰明叡智), 관유온유(寬裕溫柔), 발강강의(發强剛毅), 제장중정(齊莊中正), 문리밀찰(文理密察)을 이른다.
     ②무사가 지켜야 할 다섯 가지 덕. 지(智), 신(信), 인(仁), 용(勇), 엄(嚴)을 이른다. 
     ③고대 동양 사상에서 말하는, 만물(萬物)을 이루는 다섯 원소. 목(木), 화(火), 토(土), 금(金), 수(水)를 이른다. 
     ④[불교] 비구(比丘)가 중히 여기는 다섯 가지 덕. 포마(怖魔), 걸사(乞士), 정계(淨戒), 정명(淨命), 파악(破惡)을 이른다. 원어 비구 오덕 (比丘五德) 
     ⑤천지의 다섯 가지 현상. 습(濕), 건(乾), 생(生), 성(成), 동(動)을 이른다

     註7) 칠정[七政] 
     (1)《서경(書經)》에서 해, 달, 화성, 수성, 목성, 금성, 토성을 아울러 이르는 말. 이것의 운행이 나라의 정치하는 방법과 같다고 해서 붙여졌다. [例]조선초기 천문학자 이순지의 <七政算內篇>
     (2)[천문] 북쪽 하늘의 큰곰자리에서 국자 모양으로 뚜렷하게 보이는 일곱 개의 별. 
     (3)이십팔수(二十八宿) 중에서 사방으로 각각 일곱씩 있는 별. 
     (4)하늘, 땅, 사람과 봄, 여름, 가을, 겨울을 아울러 이르는 말. 

地德上載 天光下臨 陰用陽朝 陽用陰應
陰陽相見 福祿永貞 陰陽相乘 禍咎踵門 
땅은 덕을 위에 싣고 하늘은 빛을 내려 임한다. 음은 양이 조(朝)하는 것을 쓰고 양은 음이 응하는 것을 쓴다. 
음양이 상견(相見)하면 복록(福祿)이 길이 곧바르다. 음양(陰陽)이 상승(相乘)하면 재앙이 문에 따른다. 

        註8) 정음정양의 기본원리를 말하고 있다.

天之所臨 地之所盛 形止氣蓄 萬物化生 氣感而應 鬼福及人
是故 天有象 地有形 上下相須 而成一體 此之謂化機
하늘의 임하는 곳이 땅의 성하는 곳으로, 형이 그쳐서 기가 쌓이고 만물이 화생한다. 기가 감동하여 응하면 귀신의 복이 사람에게 미친다. 그러므로 하늘에 상이 있으면 땅에 형이 있으니, 상하는 서로 빼놓을 수 없고 일체(一體)를 이룬다. 이것을 일컬어 화기(化機)라 한다. 


청낭경하권(靑囊經下卷)

經曰 無極而太極也
理寓於氣 氣囿於形 日月星辰 剛氣上騰 
山川草木 柔氣下應 資陽以昌 用陰以成 
경에 이르길 무극(無極)이고 태극(太極)이다. 이(理)는 기(氣)에 붙고, 기(氣)은 형(形)에 매인다. 일월성신(日月星辰)의 굳세 기운이 위로 오른다. 산천초목(山川草木)의 부드러운 기운이 아래로 응한다. 양을 밑천으로 번창하고, 음을 사용하여 이룬다.

陽德有象 陰德有位 地有四勢 氣從八方 
外氣行形 內氣止生 乘風則散 界水則止 
양덕(陽德)은 형상이 있고, 음덕(陰德)은 자리가 있다. 땅은 4세(勢)가 있고, 기(氣)는 팔방(八方)을 따른다. 바깥 기운은 형(形)에 다니고, 안 기운은 생(生)에 머문다. 바람을 타면 흩어지고 물이 경계하면 그친다.

是故 順五兆 用八卦 排六甲 布八門 推五運  
定六氣 明地德 立人道 因變化 原終始 
此之謂化成
그러므로 다섯 징조의 도리를 따르고 팔괘를 쓰며 육갑을 배열하고, 팔문(八門)을 펼친다. 오운을 헤아리고 육기를 정하여 지덕을 밝히고 사람의 도를 세우니, 변화로 인함은 처음과 끝의 근원이다. 이것을 일컬어 화성(化成)이라 한다.
    
<청낭경 상중하권> "끝"


     註9) 홍범구주(洪範九疇)
     初一曰五行 : 水曰潤下 火曰炎上 木曰曲直 金曰從革 土爰稼穡
     次二曰敬用五事 : 모(貌), 언(言), 시(視), 청(聽), 사(思)
     次三曰農用八政 : 식(食), 화(貨), 사(祀), 사공(司空), 사도(司徒), 사구(司寇), 빈(賓), 사(師)
     次四曰協用五紀 : 세(歲), 월(月), 일(日), 성신(星辰), 역수(曆數)
     次五曰建用皇極 : 無偏無陂 無有作好 無有作惡 無偏無黨 無黨無偏 無反無側
     次六曰乂用三德 : 정직(正直), 강극(剛克), 유극(柔克)
     次七曰明用稽疑 : 우(雨), 제(霽), 몽(蒙), 역(驛), 극(克),정(貞), 회(悔)
     次八曰念用庶徵 : 우(雨), 양(暘), 오(懊), 한(寒), 풍(風), 시(時)
     次九曰嚮用五福 : 수(壽), 부(富), 강녕(康寧), 유호덕(攸好德), 고종명(考終命)
              威用六極 : 흉(凶短折), 질(疾), 우(憂), 빈(貧), 악(惡), 약(弱)


감(堪)은 천도(天道)를 삼고, 여(輿)는 지도(地道)를 삼아 천문(天文)이 지리(地理)에 결합(結合)한다. 이것은《청낭경중권(靑囊經中卷)》에 이미 가장 좋은 증좌와 사리를 갖추어 풀이를 지었는데, “자미(紫微) 천극(天極)은 태을(太乙)이 모신다. 주권자는 사정(四正)에 거(居)하는데 남쪽을 향하여 다스린다. 천시(天市)는 동궁(東宮)이고, 소미(少微)는 서쪽을 부축하고, 태미(太微)는 남쪽 담인데 옆에서 4극(極)을 비춘다. 4ㆍ7은 날줄이 되고, 오덕(五德)은 씨줄이 되고, 건(乾)ㆍ간(艮)은 수레가 되어 건기(乾紀)의 빛을 드리우고, 칠정(七政)의 지도리와 기틀이 처음에 흘러 통한다.”한 것의 칠정(七政)은 북두칠성(北斗七星)으로써 추기(樞機)가 된다. 그것이 처음과 끝으로 흘러 다니며 하늘에 있으면 모두 모양을 볼 수가 있고, 상(象)이 있으면 구할 수 있다. 이것은 감추어진 것을 드러내고 밝혀서 널리 퍼지게 하는 관상지법(觀象之法)이 된다.

“땅은 덕을 위에 싣고 하늘은 빛을 내려 임한다. 음은 양이 조하는 것을 쓰고 양은 음이 응하는 것을 쓴다. 음양이 상견(相見)하면 복록(福祿)이 길이 곧바르다. 음양(陰陽)이 상승(相乘)하면 재앙이 문에 따른다. 하늘의 임하는 곳이 땅의 성하는 곳으로, 형이 그치면 기가 쌓이고 만물이 화생한다. 기가 감동하여 응하면 귀신의 복이 사람에게 미친다.”한 것은 지(地)는 정(靜)하고, 천(天)은 동(動)한다. ‘형지기축(形止氣蓄)’ 또한 하늘과 땅의 교구(交媾)하는 기(氣)와 형(形)을 살피는데 쓸 수 있다. 지기(地氣)는 아래에 있으나 반드시 일월(日月) 오성(五星)의 정광(精光)이 내리 비춤을 얻어야 비로소 적시어 기르는 곳이 있다. 음령(陰令)은 양성(陽星)을 쓰고, 양령(陽令)은 음성(陰星)을 써서 반드시 음양(陰陽)의 교구(交媾)를 구하여야 두 기운이 서로 도와서 혈(穴)이 음양(陰陽) 교구(交媾)한 기(氣)를 얻고, 복(福)과 재(才)가 길이 곧바르다. 이것은 천상(天象)을 살피는 후천적(後天的) 용법(用法) 곧 조작(操作)을 명백히 논술(論述)한 것이다.

“하늘에 상이 있으면 땅에 형이 있고, 상하는 서로 빼놓을 수 없고 일체(一體)를 이룬다. 이것을 일컬어 화기(化機)라 한다.”한 것은 음양교구(陰陽交媾) 적인 천문(天文)의 의의(意義)인데, 애석하게 예로부터《청낭경(靑囊經)》을 읽지 않은 사람은 없으나,《청낭경(靑囊經)》을 아는 사람이 없고, 다만《청낭경(靑囊經)》안에 투출(透出)한 것과 손에 넣은 천문(天文)의 계발(啓發)을 좇고, 경(經)을 탐구(探究)하는 사람은 이미 매우 적었다.


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『세페르 예치라, Sefer Yetzirah』에는 카발라 철학의 핵심이 되는 사상이 담겨있다. 히브리어로 기록된 이 책은 여러 종류의 버전1이 존재하고 주석도 상당히 많다. 상징으로 되어있고 내용이 난해하여 오컬트에 대한 깊은 지식이 없으면 책에 숨겨진 의미를 알기 어렵다. 영어 번역본으로는 W. W. 웨스트코트(1887), 칼리쉬(1877)2, 도리얼(1941)3, 아리예 카플란(1997)4, 게르숌 숄렘의 것이 있다. 여기서는 주로 웨스트코트 영어 버전을 기준으로 번역하였으나 필요에 따라 다른 영어 버전을 사용하였다.


제1장


1. 이스라엘의 신, 살아있는 엘로힘, 모든 시대의 왕, 자비롭고 고상한 신, 영원속에 거주하는 존재인 야(JAH)께서 32개의 가장 신비하고 경이로운 지혜의 길에 세 개의 세파림 즉 숫자와 문자와 소리로 자신의 이름을 새기셨다.

 

2. 10은 말로 표현할 수 없는 세피로트이다. 22는 문자이며 모든것의 근본이다. 22문자 중 3개는 모자(母字)이고 7개는 복자(複字)이며 12개는 단자(單字)이다. 


3. 말로 표현할 수 없는 세피로트는 10개이며 이들은 숫자이다. 인간의 양손에 다섯 손가락이 있고 한쪽 손의 다섯 손가락은 입의 말로 힘의 계약이 되어있고 다른 쪽의 다섯 손가락은 육체 할레로 힘의 계약이 되어있다.

4. 10은 말로 할 수 없는 세피로트의 숫자인데 9가 아니고 10이며 11이 아니고 10이다. 이 지혜를 배우고 이해를 하여 지혜로워져라. 이 숫자를 조사하여 그 말씀을 창조자에게 귀속시키고 그것을 형성한 창조자를 옥좌 위에 바로 놓아라.

5. 말로 표현할 수 없는 이들 열 개 숫자는 영역이 무한하고 시작(근원)과 끝이 무한하며 선의 심연과 악의 심연이고 끝없는 높이와 깊이이며 동서남북이다. 신의가 있는 유일한 신께서 옥좌에 앉아 영원히 모든 것을 다스린다.

6. 말로 표현할 수 없는 이 10개의 세피로트는 그 모습이 번쩍이는 불꽃과 같은데 끝이 없고 무한하다. 그들이 나오고 돌아갈 때 신의 말씀이 그들 안에 있다. 이들은 신의 명령에 복종하여 회오리바람처럼 돌진하고 돌아가서는 신의 옥좌 앞에 엎드린다.

7. 말로 도저히 표현할 수 없는 이 10개의 세피로트는 불타오르는 석탄과 그 불꽃처럼 끝과 처음은 결합되어 있다. 신은 단일성의 극치라 그것 외에 어떤 것도 용납하지 않는다. 그 유일자 앞에 누구를 놓을 수 있겠는가?

8. 10개 세피로트에 대하여 입으로 평가하지 말고 이들을 생각할 때 마음을 경계하라. 마음이 흐트러진다면 "살아 있는 피조물들은 달려서 돌아갔다."라고 말해지는 것처럼 다시 원래 상태로 마음을 가져 오라. 이것에 대하여 계약이 맺어졌다.

9. 말로 표현할 수 없는 세피로트가 10개의 숫자를 낳는다. 하나는 살아있는 신의 영(Spirit)이니, 영원히  살아있는 신의 이름은 복되고 더욱 복되다. 거룩한 영은 신의 목소리며 영이며 말씀이다.

10. 두 번째로, 신은 그 영으로 공기를 만들고 그 안에 22개의 문자를 만드셨다. 그 중 엘에프 멤 쉰은 모자(母字)이며 베트, 김멜, 달레트, 카프, 페, 레쉬, 타우는 복자(複字)이며 헤, 바우, 자인, 헤트, 헤, 요드, 라메드, 눈, 사메크, 아인, 차디, 코프는 단자(單字)이다. 그러나 영은 먼저 이들 가운데 있다. 셋째로 신은 공기로부터 물을 형성하였다. 그리고 그 형상 없음과 공(空)으로부터 진창과 흙을 만들고 그 위에 지면을 디자인하였다. 그리고 지면에 움푹 들어간 곳을 만들어 강한 물질 기초를 마련하셨다. 넷째로 신은 물에서 불을 형성하였고 구원의 천사들인 아우파님, 세라핌, 케루빔과 함께 자신을 위한 영예의 옥좌를 만드셨고, 이들과 함께 자신의 거처를 만드셨으니, 성서에 "신께서 자신의 천사들을 영으로 만드시고 구원의 천사들을 타오르는 불로 만드셨다"(시편 104: 4)라고 쓰여 있는 것과 같다.

11. 신은 단순한 것5에서 세 개의 글자를 선정하여, 자신의 위대하신 이름인 요드 헤, 바브(Y H V)를 구성하도록 하고 우주를 여섯 방향에서 봉쇄하셨다. 다섯 번째로, 신은 위를 바라보고 Y H V로 높이를 봉쇄하셨다. 여섯 번째로, 신은 아래를 바라보고 Y V H로 깊이를 봉쇄하셨다. 일곱 번째로, 신은 앞을 바라보고 H Y V로 동쪽을 봉쇄하셨다. 여덟 번째로, 신은 뒤를 바라보고 H V Y로 서쪽을 봉쇄하셨다. 아홉 번째로, 신은 오른쪽을 바라보고 V Y H로 남쪽을 봉쇄하셨다. 열 번재로, 신은 왼쪽을 바라보고 V H Y로 북쪽을 봉쇄하셨다.

참고: 여러 가지 버전​6


 방향

 그라 버전

 짧은 버전

 긴 버전

 위

 YHV

 YHV

 HYV

 아래

 HYV

 YVH

 YVH

 동쪽

 VYH

 HYV

 VYH

 서쪽

 VHY

 HVY

 VHY

 남쪽

 YVH

 VYH

 YHV

 북쪽

 HVY

 VHY

 HVY


12. 이것들은 말로 표현할 수 없는 10개의 존재물 즉 살아계신 신의 영, 공기, 물, 불, 높이, 깊이, 동쪽, 서쪽, 북쪽, 남쪽이다.


제2장


1. 22개의 글자인 3모자, 7복자, 12단자는 근본이다. 3모자 즉 알에프, 멤 쉰(A, M, SH)은 공기, 물, 불이니 물은 말이 없고 불은 쉿쉿 소리를 내고 영적 형태를 띤 공기는 물과 불 사이에 똑바로 서 있는 균형의 추이며 존재하는 균형을 가리킨다.

2. 신은 22개 문자로 살아 있는 모든 것을 형성하고 측량하고, 변형시키고, 구성하고, 창조하셨고 아직 창조되지 않은 혼도 마찮가지였다.

3. 22개 문자는 공기에 찍힌 목소리로 형성되며 다섯 상황에서 들릴 수 있게 소리가 난다. 목구멍에서는 목구멍소리(후음)가 나고, 입천장에서는 입천장소리(구개음)가 나며, 혀에서는 혓소리(설음)가 나고, 이에서는 잇소리(치음)가 나며, 입술에서는 입술소리(순음)가 난다.7

4. 근본인 22개의 문자를 231개 형태의 문을 지닌 구(球) 위에 배열하였다. 구가 앞으로 돌면 선을 의미하고, 반대방향으로 돌면 악을 의미한다.8

5. 신은 참으로 놀랍게도 문자 각각을 결합하여 문자들의 조합을 나타내보였다. 알레프는 다른 모든 문자와 결합하고 다른 모든 문자는 알레프와 결합한다. 이처럼 모든 문자를 쌍으로 결합하면 바로 231개 지식의 문이 나온다. 그리고 신은 무로부터 어떠한 것과 모든 형태의 말과 창조된 모든 것을 만들었다. 신은 허공으로부터 단단한 땅을 만들고 비존재로부터 생명을 가져왔다. 신은 무형의 공기와 빈 공간으로부터 어마어마한 기둥들을 베어내었다. 이것은 알레프로부터 나온 21개 문자 전체의 창조이다.


제3장


1. 3모자 알에프 멤 쉰은 전체의 기초이며 저울(균형)을 닮았다. 한 쪽 저울판에는 선이, 또 한 쪽 저울판에는 악이, 그 사이에는 흔들리는 저울(균형)의 추가 있다.

2. 3모자는 여섯 개 반지로 봉쇄된 가장 숨겨지고 가장 경이로운 강력한 신비를 품고 있다. 3모자로부터 원초 불과 물과 공기가 나온다. 이들은 이어서 남성과 여성으로 구별된다. 처음에는 이 3모자가 존재했고, 거기서 세 개의 남성 힘들이 일어났으며, 거기서 만물이 나왔다.

3. 3모자는 알에프 멤 쉰이다. 태초에 대우주의 하늘들은 불에서 창조되었고, 땅은 원초 물에서 창조되었으며, 공기는 영에서 창조되어 그 가운데 홀로 서 있나니, 이것은 (불과 물) 사이의 중재자이다.

4. 년(year)이나 시간 입장에서 말한다면, 이 3모자는 열과 냉기와 온화한 기후를 나타내며 열은 불에서, 냉기는 물에서, 온화한 상태는 영적인 공기에서 나온다. 공기가 다시 그들 사이의 균형자이다. 이 3모자는 다시 남성과 여성인 인간 형태의 소우주에서 머리와 배와 가슴을 나타낸다. 불에서는 머리가, 물에서는 배가 나오고, 공기에서는 가슴이 나와 그것들 사이에 있다.

5. 신은 3모자를 창조하고 형태를 부여하고 디자인하고는 이 세상 안에, 년도(year) 안에, 그리고 인간 안에 있는 3모자와 결합을 시켰다. 신은 알에프가 공기 안에서 군림하도록 하였고(공기 속성이 지배적인 알에프를 만들어) 왕관을 씌웠으며, 다른 것들9과 결합시켰다. 이들10을 가지고 세상 속에 잇는 공기와 그 해(year)의 온화한 기후와 사람 안에 있는 가슴(공기를 마시는허파)을 공인(채택)하였다. 남자는 알에프 멤 쉰을 가지고, 여자는 쉰 멤, 알에프를 가지고 그리하였다. 신은 멤이 물 안에서 군림하도록 하였고(물 속성이 지배적인 멤을 만들어) 그것에 왕관을 씌웠으며, 다른 것들과 결합시켜 세상에는 땅을, 그 해(year)에는 추위를, 사람에게는 배로 품고 다니는 자궁의 열매를 만들었다. 신은 쉰이 불에 군림하도록 하였고(불 속성이 지배적인 쉰을 만들어) 그것에 왕관을 씌웠으며 다른 것과 결합시켜 그들을 세상에는 하늘로, 그 해(year)에는 열로, 남자와 여자의 머리로 공인(채택)하였다.


제4장


1. 7복자가 만들어졌는데 이들은 베트(B), 기멜(G), 달레트(D), 카프(K), 페(P), 레쉬(R), 타우(T)이며, 각각은 기식음과 연음11 두 개의 소리를 지니고 있다. 이들은 생명, 평화, 부유함, 아름다움/명성, 지혜, 풍요, 권능의 기초이다. 이들은 이중 문자이니, 이들의 반대 속성이 삶속에 나타나기 때문이다. 생명의 반대는 죽음이며, 평화의 반대는 전쟁이고, 부유함의 반대는 가난이며, 아름다움(또는 명성)의 반대는 추함(또는 악평)이고, 지혜의 반대는 무지이며, 풍요의 반대는 빈곤이며, 권능의 반대는 노예상태이다.


2. 7복자는 여러 차원 즉 동쪽, 서쪽, 높이, 깊이, 북쪽, 남쪽과 모든 것을 지탱하고 있는 가운데의 거룩한 성전을 가리킨다.

3. 신은 7복자를 형성하고, 디자인하고, 창조하여 우주의 별들과 결합하였다. 그들로부터 일주일의 날들, 인간의 인식하는 구멍들, 일곱 하늘과 일곱 행성을 만드셨고 이것은 무로부터 모든 것을 만든 것이며 더 나아가 신은 성스런 햅타드(Heptad: 일곱 개 한 벌)을 좋아하시고 축복하셨다.

4. 신은 두 개의 글자 또는 두개의 형태로 두 개의 거처를 지으셨으며, 세 개로는 여섯 개의 거처를, 네 개로는 24개의 거처를, 다섯 개로는 120개의 거처를, 여섯 개로는 720개의 거처를, 일곱 개로는 5040개의 거처를, 그리고 거기서부터는 도저히 셀 수 없이 늘어나 이해할 수 없다.12 일곱은 우주의 행성인 태양, 금성, 수성, 달, 토성, 목성, 화성이며, 일곱 날은 창조의 날들이며, 이들은 사람의 일곱 개의 문 즉 두 개의 눈과, 두 개의 귀와, 두 개의 콧구멍과, 입이니, 인간은 이들을 통해 감감으로 인식한다.


제4장 보충

신은 지혜의 속성이 지배적인 베트를 생겨나게 하여 왕관을 씌웠고 결합시켰다. 신은 (베트를 가지고) 우주의 달과 주일의 첫 번째 날, 사람의 오른쪽 눈을 만들었다.


신은 건강의 속성이 지배적인 기멜을 생겨나게 하여 왕관을 씌웠고 결합시켰다. 신은 (기멜을 가지고) 우주의 화성과 일주일의 둘째 날과 사람의 오른쪽 귀를 만들었다.


신은 비옥함의 속성이 지배적인 달레트를 생겨나게 하여 왕관을 씌웠고 결합시켰다. 신은 (달레트를 가지고) 우주의 태양과 일주일의 셋째 날과 사람의 오른쪽 콧구멍을 만들었다.


신은 생명의 속성이 지배적인 카프를 생겨나게 하여 왕관을 씌웠고 결합시켰다. 신은 (카프를 가지고) 우주의 금성과 일주일의 넷째 날과 사람의 왼쪽 눈을 만들었다.


신은 힘의 속성이 지배적인 페를 생겨나게 하여 왕관을 씌웠고 결합시켰다. 신은 (페를 가지고) 우주의 수성과 일주일의 다섯째 날과 사람의 왼쪽 귀을 만들었다.

신은 평화의 속성이 지배적인 레쉬를 생겨나게 하여 왕관을 씌웠고 결합시켰다. 신은 (레쉬를 가지고) 우주의 토성과 일주일의 여섯째 날과 사람의 왼쪽 콧구멍을 만들었다.


신은 아름다움의 속성이 지배적인 타우를 생겨나게 하여 왕관을 씌웠고 결합시켰다. 신은 (타우를 가지고) 우주의 목성과 일주일의 일곱째 날과 인간의 입을 만들었다.


이 7복자로 일곱 세계, 일곱 하늘, 일곱 땅, 일곱 바다, 일곱 강, 일곱 사막, (앞에서처럼) 일곱 날, 유월절부터 수장절13까지 일곱 주(週) 그리고 일곱 해마다 오는 희년(禧年)이 만들어졌다. 


참고: 7 복자와 상응하는 신체 부위와 속성14


 구분

 그라 버전

 짧은 버전

 웨스트코트/도리얼

 베트

 오른 눈/지혜/달/일

 오른 눈/생명/토성/일

 오른 눈/지혜/달/일

 기멜

 오른 귀/부/화성/월

 왼눈/평화/목성/월

 오른 귀/건강/화성/월

 달렛

 오른 코/씨앗/태양/화

 오른 귀/지혜/화성/화

 오른 코/비옥/태양/화

 카프

 왼 눈/생명/금성/수

 왼 귀/부/태양/수

 왼 눈/생명/금성/수

 페

 왼쪽 귀/우월/수성/목

 오른 코/우아/금성/목

 왼쪽 귀/힘/수성/목

 레쉬

 왼 코/평화/토성/금

 왼 코/씨앗/수성/금

 왼 코/평화/토성/금

 타우

 입/우와/목성/토

 입/우월/달/토

 입/아름다움/목성/토


제5장


1. 단순한 글자는 열둘이니, 헤, 바우, 자인, 헤트, 테트, 요드, 라메드, 눈, 사메크, 아인, 차디, 코프가 그러하다. 이들은 시각, 청각, 후각, 언어, 식욕, 성욕, 움직임, 분노, 환희, 생각,  잠  그리고 일의  근본 속성을 나타낸다. 이들은 또한 공간의 열두 방향을 상징하는데, 북동쪽, 남동쪽, 위의 동쪽, 아래의 동쪽, 북서쪽, 남서쪽, 위의 서쪽, 아래의 서쪽, 위의 남쪽, 아래의 남쪽, 위의 북쪽, 아래의 북쪽이 그러하다. 이들은 영원무궁토록 분기(分岐)하여 우주의 팔이 된다.


2 신은 이 12단자로 하늘에 열두 구역(즉, 12성좌)과, 한 해의 열두 달과, 인간 육체의 중요한 열두 기관, 즉 오른손과 왼손과, 오른발과 왼발과, 두 개의 콩팥(신장)과 간과 쓸개와 지라(비장)와 내장과 식도와 위장을 디자인하고, 형상을 만들고, 결합하고, 무게를 달아보고, 변화시키고 그리고 이들을 창조하였다.

  

3. 3모자와 7복자와 12단자는 22개 문자인데, 만군의 주인이며 고귀하고 모든 시대에 존재한 그 이름이 거룩한  Y H V H 즉 테트라그라마톤15은 그것으로 세 명의 아버지인 불과 영과 물을 창조하였고, 더 나아가 하늘의 천사 군대를 지닌 일곱 하늘과 우주의 열두 경계를 창조하였다.


제5장 보충

1. 신은 언어의 속성이 지배적인 헤(He)를 생겨나게 하여 왕관을 씌우고 결합시켰다. (헤를 가지고) 세상의 양자리(Aries)와 한해(year)의 니산(Nisan)과 사람의 오른쪽 발을 만들었다.


2. 신은 마음의 속성이 지배적인 와우(Vau)를 생겨나게 하여 왕관을 씌우고 결합시켰다. (와우를 가지고)  세상의 황소자리(Taurus)와  한해의 이야르(Yiar)와 사람의 오른쪽 콩팥을 만들었다.

 

3. 신은 움직임의 속성이 지배적인 자인(Zain)을 생겨나게 하여 왕관을 씌우고 결합시켰다. (자인을 가지고) 세상의 쌍둥이자리(Gemini)와 한해의 시완(Sivan)과 사람의 왼쪽 발을 만들었다.


4. 신은 시각 속성이 지배적인 헤트(CHeth)를 생겨나게 하여 왕관을 씌우고 결합시켰다. (헤트를 가지고) 세상의 게자리(Cancer)와  한해의 탐무즈(Tammuz)와 사람의 오른쪽 손을 만들었다.

 

5. 신은 청각 속성이 지배적인 테트(Teth)를 생겨나게 하여 왕관을 씌우고 결합시켰다. (테트를 가지고) 세상의 사자자리(Leo)와 한해의 아브(Ab)와 사람의 왼쪽 신장을 만들었다.


6. 신은 노동의 속성이 지배적인 요드(Yod)를 생겨나게 하여 왕관을 씌우고 결합시켰다. (요드를 가지고) 세상의 처녀자리(Virgo)와 한해의 엘룰(Elul)과 사람의 왼쪽 손을 만들었다.


7. 신은 성욕의 속성이 지배적인 라메드(Lamed)를 생겨나게 하여 왕관을 씌우고 결합시켰다. (라메드를 가지고) 세상의 천칭자리(Libra)와 한해의 티스리(Tisri)와 사람의 쓸개를 만들었다.


8. 신은 후각 속성이 지배적인 눈(Nun)을 생겨나게 하여 왕관을 씌우고 결합시켰다. (눈을 가지고) 세상의 전갈자리(Scorpio)와 한해의 마르헤스반(Marchesvan)과 사람의 내장을 만들었다. 


9. 신은 잠의 속성이 지배적인 사메크(Samekh)을 생겨나게 하고 왕관을 씌우고 결합시켰다. (사메크를 가지고) 세상의 궁수자리(Sagittarius)와 한해의 키슬레브(Kislev)와 사람의 위장을 만들었다.


10. 신은 분노 속성이 지배적인 오인(Oin/Ayin)을 생겨나게 하여  왕관을 씌우고 결합시켰다. (이를 가지고) 세상의 염소자리(Capricornus)와 한해의 테베트(Tebet)와 사람의 간을 만들었다.


11. 신은 미각의 속성이 지배적인 차디(Tzaddi)를 생겨나게 하여 왕관을 씌우고 결합시켰다. (이를 가지고) 세상의 물병자리(Aquarius)와 한해의 세바트(Sebat)와 사람의 식도를 만들었다. 


12. 신은 환희의 속성이 지배적인 코프(Quoph)를 생겨나게 하여 왕관을 씌우고 결합시켰다. (이를 가지고) 세상의 물고기자리(Pisces)와 한해의 아다르(Adar)와 사람의 지라를 만들었다.16


참고: 12 단자와 상응하는 신체 부위와 속성17


 구분

 그라

 짧은 버전

 웨스트코트

 도리얼18

 헤

 오른발/언어

 오른손/시각

 오른발/언어

 오른발/언어

 바우

 오른신장/생각

 왼손/청각

 오른신장/마음

 오른신장/마음

 자인

 왼발/움직임

 오른발/후각

 왼발/움직임

 왼발/움직임

 헤트

 오른손/시각

 왼발/언어

 오른손/시각

 오른손/시각

 테트

 왼 신장/청각

 오른신장/미각

 왼 신장/청각

 왼손/청각

 요드

 왼손/활동

 왼 신장/성

 왼손/일

 왼 신장/일

 라메드

 쓸개/성

 간/활동

 쓸개/성욕

 쓸개/성욕

 눈

 내장/후각

 지라/움직임

 내장/후각

 내장/후각

 사메크

 키바/수면

 쓸개/분노

 위/수면

 위/수면

 아인

 간/분노

 마사스/웃음

 간/분노

 간/분노

 차디

 코르케반/미각

 키바/생각

 식도/미각

 식도/미각

 코프

 지라/웃음

 코르케반/수면

 지라/환희

 지라/환희


제6장

1. 우주와, 시간에 속하는 해(年)와, 소우주인 인간이 충실하게 이들19을 증거하고 있다. 신은 이들20을 셋으로 이루어진 하나(Triad, 3모자), 일곱으로 이루어진 하나(Heptad, 7복자), 열둘로 이루어진 하나(Dodecad, 12단자), 세계의 지배자들인 열두 성좌, 우주를 둘러싸고 있는 용(龍)인 탈리(Tali) 그리고 소우주인 인간에 대한 증거로 확정하였다. 하나이면서 셋으로 이루어진 불, 물, 공기는 위에는 불이 아래에는 물 그리고 중간에는 공기가 있다. 공기가 불과 물 사이의 관여자임은 그 증거이다.


2. 탈리(용)은 우주 위에서 옥좌에 앉은 왕으로서 존재하며, 해(年)의 영역 위에서 그곳의 왕으로서 그리고 인간의 심장 위에서 전쟁의 왕으로 존재한다. 우리 신은 반대의 상태, 즉 선과 악을 만들었는데 선에서 악을, 악에서 선을 만들었다. 행복은 의로운 자들에게, 불행은 악한 자들에게는 준비되어 있다.


3. 셋으로 이루어진 하나(triad)에서 그 중 하나가 분리되어 존재하고, 일곱으로 이루어진 하나에서 두 개의 셋으로 이루어진 하나(two triads)와 나머지 하나가 분리되어 존재한다.21 열둘로 이루어진 하나(Dodecad)는 전쟁을 상징하는데 그 중 셋은 우호, 다른 셋은 적의, 또 다른 셋은 생명을 주는 것, 나머지 다른 셋은 죽음을 주는 것을 상징한다. 신뢰를 주는 신은 자신의 거룩한 옥좌로부터 모든 것을 다스린다. 셋 위의 하나, 일곱 위의 셋, 열둘 위의 일곱 그리고 모든 것은 서로 하나로 연결되어 있다. 

4. 그 후 우리 조상 아브라함은 이들22을 보고, 숙고하고, 탐구하고, 이해하여 이들을 디자인하고 새기고 만들어서 마침내 이들 내용을 자신의 능력(손) 안으로 받아들였다. 그러자 위대한 신께서 그에게 나타나서 그와 계약을 맺으시고 그의 머리에 입 맞추고, 자신의 이름을 따라 그의 이름을 지었으며 그를 자신의 친구라고 불렀다. 쓰여 있는 대로, 그 때 신은 신 즉 테트라그라마톤(히브리 사자문자)을 믿은 아브라함 및 그의 자손과 영원한 계약을 완성하였고 올바름을 위해 그에게 주어졌다. 신은 그의(아브라함) 발가락들 사이에 계약을 맺었으며 이것은 할례의 계약이며 그의 손가락들 사이에 계약을 맺었으며 이것은 말(혀)의 계약이다. 신께서는 그의(아브라함) 혀에 22개 문자의 에센스를 묶었으며 그에게 문자의 비밀을 드러내셨다. 신은 이 비밀을 물을 통해 옮겼고 불을 통해 이들을 높이 올렸고 공기의 폭풍 속에 이들을 찍어내었다. 일곱 별 가운데에 이들을 분배하였으며, 천상의 열두 성좌에 이들을 할당하였다. 아멘.


​출처: '카발라의 신비열쇠' 중 세페르 예치라 번역본


  1. 그라 버전, 짧은 버전, 긴 버전, 사디아 버전 등.
  2. Kalisch Isidor <Sepher Yezirah, 1877>.
  3. Doreal <Sepher Yezirah, 1941>.
  4. Kaplan Aryeh <Sepher Yezirah, 1997>.
  5. 12 히브리 문자(12단자).
  6. <세페르 예치라>는 여러 버전이 있으나 그라 버전, 짧은 버전, 긴 버전, 사디아 버전으로 구분한다. 일반적으로 많이 사용되는 것이 짧은 버전이다.
  7. 후음: Alef, Chet, He, Ayin, 구개음: Gimel, Yod, Kaph, Qoph, 설음: Daleth, Teth, Lamed, Nun, Tau, 치음: Zayin, Samekh, Shin, Resh Tzadi, 순음: Beth, Vav, Mem, Pe.
  8. 22개 극성을 말한다. 문자를 서로 이으면 231개의 선이 나온다. 여기서 선과 악은 좋고 나쁨이 아니라 극성을 말한다.
  9. 물과 불.
  10. 3모자.
  11. 연음과 기식음: Bet-Bhet, Gimel-Ghimel, Dalet-Dhalet, Kaf-Khaf, Peh-Pheh, Resh-Rhesh, Tav-Thav.
  12. 문자 순열이다(n!=1x2x3x.....x n). 1x2x3x4x5x6x7=5040.
  13. 유월절 후 50일 째에 행하는 유대 사람의 제사.
  14. Kaplan Aryeh <Sefer Yetzirah>, pp178~179.
  15. 신을 나타내는 히브리 신성 4자어, 요드 헤 바우 헤. 유대인들은 위대하고 위대한 신의 이름을 함부로 부르지 않기 위해 주님(Lord)의 의미를 지닌 Adonay(아도나이)에서 모음을 가져다 YHVH 사이에 넣어 신을 대신하는 이름을 만들었다. 그 이름이 여호와이다. 그러므로 신의 진짜 이름은 여호와가 아니라 YHVH이다. 원래 히브리어는 모음이 없이 자음만으로 이루어져 있어 기억만으로 자음 사이에 모음을 넣어 읽고 말하였다. 그러나 세월이 흐르면서 이 신의 올바른 발음법은 잊어져서 잃어버린 단어가 되어버렸다. 그러므로 이 신의 4자어 YHVH를 바로 발음할 수 있는 사람은 천국의 열쇠를 얻는다고 말하여 진다.
  16. 오늘날 사용되는 유대력에는 하루를 일출부터 일몰까지, 1주일을 7일로, 1개월을 29일 또는 30일로, 1년을 12개월 11일로, 즉 353~355일로 계산한다. 달력을 태양의 1년 주기와 맞추기 위해 19년 주기 가운데 3·6·8·11·14·17·19번째 해에 13번째 달(30일)을 윤달로 넣는다. 그러므로 윤달이 낀 해는 383~385일이 된다. 오늘날 사용되는 유대교 연대는 9세기경에 널리 받아들여진 것으로, 창조를 3761년으로 잡는 성서 계산법에 토대를 둔 것이다. 1년을 이루는 달의 이름은 바빌로니아 용어에서 유래했다. 달은 종교 용례에 따라 배열되었으며, 다음과 같다. 즉 니산(Nisan:서양 그레고리력의 3~4월), 이야르(Iyyar:4~5월), 시반(Sivan:5~6월), 타무즈(Tammuz:6~7월), 아브(Av:7~8월), 엘룰(Elul:8~9월), 티슈리(Tishri:9~10월), 헤슈반(Ḥeshvan : 또는 마르헤슈반[Marḥeshvan:], 10~11월), 키슬레브(Kislev:11~12월), 테베트(Ṭevet:12~1월), 셰바트(Shevaṭ:1~2월), 아다르(Adar:2~3월) 순이다.
  17. Kaplan, Aryeh <Sefer Yetzirah>, p219. 마사스(massas), 키바(kiva), 코르케반(korkeban)이 무엇인지는 학자마다 해석이 다르다. 코르케반을 위로 해석하는 학자가 많다. 개중에는 식도나 창자 심지어 맹장으로 보는 사람도 있다. 키바는 위나 내장, 결장으로 등으로 해석하는 학자도 있으나 식도로 보는 견해가 많다. 마사스도 의견이 분분하나 소장으로 보는 견해가 많다. 짧은 버전은 라바드의 주해임.
  18. Doreal <Sefer Yetzirah>, pp31~32.
  19. 앞의 내용들을 말함.
  20. 1~5장에 말한 내용.
  21. 3모자 중 공기는 물과 불 사이에 떨어져 존재하고 7복자 중 타우는 다른 것과 떨어져 존재한다.
  22. 1~5장에 나오는 내용.



출처:

http://blog.naver.com/aldiahxh074/220484753783

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히브리어 글자의 획순입니다. 한자처럼 쓰는 순서가 있네요.




히브리어의 의미는 어디가 정확한 출처인지는 모르겠지만

관계있는 책들을 찾아보면 대체로 비슷하게 언급하고 있습니다.

이 자료도 책의 어느 페이지 같네요..


참고로 저는 존킹의 <수와 신비주의>에서 봤습니다.


출처

http://kimkyoungsun.tistory.com/70

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